معماران ارتباطات شهریبلوگل

بلوگل

تمامی اطلاعات, خبرها و مقالات بصورت خودکار از سایت های فارسی دریافت و با ذکر منبع نمایش داده می شوند و بلوگل هیچگونه مسئولیتی در قبال محتوای آنها ندارد .
تولبار و نحوه استفاده از آن

تبلیغات

افزایش ورودی گوگل

خیریه مهربانه

پست ثابت

همت 110

تبلیغات

همت 110


این هفته آشنایی بامنطقه 22

:: این هفته آشنایی بامنطقه 22

منطقه 22 شهرداری تهران واقع در شمال غربی شهر تهران با وسعتی حدود 6000 هکتار محدوده شهری و 30 هزار هکتار حریم، به دلیل ویژگی های خاص طبیعی و موقعیت خود در پهنه پایتخت ، به عنوان منطقه ای مستعد قطب گردشگری شناخته شده و چشم انداز آینده آن بر این اساس استوار شده است .

به لحاظ پیشینه ،تاریخچه توسعه این محدوده به سال 1349 شمسی و اشارات طرح جامع شهرتهران به این منطقه باز می گردد در اصل منطقه 22 به لحاظ دارا بودن امکانات بالقوه و بالفعل زیست محیطی و تنوع ساختار زمین از یک سو و بکر بودن قسمت اعظم آن از سوی دیگر ، و در شرایطی که سایر نقاط شهر تهران از تراکم و معماری غیر استاندارد رنج می برند از دیر باز مورد توجه شهر سازان و کار شناسان امور شهری قرار داشته است 

معرفی شهرداران منطقه 22 از بدو تاسیس

جناب آقای قاسم مولایی                      

تاریخ تصدی : از تاریخ 1392/12/22 تا کنون


معرفی بیشتر ...



 

مهندس حسین مرادی  

تاریخ تصدی : از تاریخ ۱۳۹۰/۵/۵ تا 21/12/1392

 



 

مهندس سید امیر عباس بهاری

تاریخ تصدی : از تاریخ ۱۳۸۹/۹/۱۷ تا  
۱۳۹۰/۵/۵



 

 مهندس حسن کریمیان

تاریخ تصدی :  از تاریخ ۱۳۸۶/۴/۱۶ تا  
۱۳۸۹/۹/۱۷

 

 

 دکتر اصغر نصیری

تاریخ تصدی :  از تاریخ ۱۳۸۴/۸/۹ تا 
 ۱۳۸۶/۴/۱۶

 

 

دکتر علی محمد شاعری 

تاریخ تصدی :  از تاریخ ۱۳۸۳/۱/۳۱ تا 
۱۳۸۴/۸/۹

 

 

دکتر اصغر نصیری 

تاریخ تصدی : از تاریخ ۱۳۷۸/۸/۱۰ تا 
۱۳۸۳/۱/۳۱ ( از بدو تأسیس منطقه ۲۲)

 

 

 
 

 

 

 

منبع : معماران ارتباطات شهری |این هفته آشنایی بامنطقه 22
برچسب ها : تاریخ ,تصدی ,منطقه ,تهران

ادامه قصه من وژان والژان قسمت44

:: ادامه قصه من وژان والژان قسمت44

خلاصه دادزد وگفت چرافرارمی کنی من میخوام برسونمت گفتم آخه من شمارو نمیشناسم کلا آدم خوش شانسی نیستم گفت بیا بالا باباجان ،خلاصه رفتم بالا تا نشستم گفت امشب شب تولد امام حسن مجتبی است از مراسم او دارم میام بیا یک کیسه میوه مال تو یک کیسه مال من هرچی ازش بخوای بهت میده منم گفتم من خیلی مشکل دارم ازش میخوام گره از کارم باز کنه .گفت خب این ساعت اینجا چکار می کنی قصه زندگیم راگفتم وگفت تلفنت رابده من همین فردا میفرستمت سرکار گفتم چیجوری گفت چکار داری تو تلفنت رابده من هم باترس ولرز دادم .رسیدم خانه وبه همسرم گفتم خب باور نمی کردم .صبح خواب بودم که هی زنگ می خورد تلفن ومن برنمیداشتم تااینکه گوشی رابرداشتم دیدم همون بنده خداست ومیگه بابا چراجواب نمیدی گفتم خواب بودم تاصبح بیدار بودم گفت همین امروز برو به این آدرس باورتان نمیشود داشتم شاخ در می آوردم وفقط گفت بخاطر پرستاری از مادرت .ومن بلند شدم ورفتم به همان آدرس واولین اتفاق ژان والژانی من اتفاق افتاد .رفتم باورتان نمیشود پول کرایه تاکسی نداشتم پیاده خیلی راه رفتم تا رسیدم به آدرس چند نفر آقایی بودند ودر حیرت که تو بااین آقا چه رابطه ای داری چون ایشان سفارش هیچ کسی رانمی کند تو چکار کردی ؟وادامه قصه درقسمت بعد

منبع : معماران ارتباطات شهری |ادامه قصه من وژان والژان قسمت44
برچسب ها : گفتم ,آدرس ,چکار ,باورتان نمیشود ,خواب بودم ,تلفنت رابده

ظهورمطالعات فرهنگی (قسمت ششم)

:: ظهورمطالعات فرهنگی (قسمت ششم)

تلويزيونوجایگاهش در زندگی وکاربرد هایش

تلويزيون اكنون پوششي بسيار وسيع يافته و اين گسترش با سرعت فوق العاده اي رخ داده است. در آمريكا در زمان شروع رونق تلويزيون، كمتر از 10 درصد خانوارها دستگاه تلويزيون در اختيار داشتند، ولي اين ميزان پوشش تنها طي 10 سال به 90 درصد رسيد و در دهه 1980 تقريباً فراگير شد. شاخص ديگر جايگاه فوق العاده تلويزيون در پر كردن اوقات فراغت، ميزان بهره گيري و تماشاست. در دهه 1950، ميزان تماشاي تلويزيون در ميان خانوارهاي آمريكايي 5/4 ساعت بود، ولي اين درصد در دهه 1990 و بعد از آن به بيش از 5/7 ساعت رسيد. با اينكه تلويزيون استفاده هاي آموزشي و آگاهي بخشي هم دارد، اما بيشترين استفاده از تلويزيون به منظور پر كردن اوقات فراغت است. به عبارت ديگر، با اينكه در تلويزيون گونه هاي جدي مانند خبر جايگاه بسيار مهمي دارد، ولي گونه هاي سرگرمي مانند نمايش هاي پليسي نمايش هايي با مضمون وكلا و دادگاه ها، سريال هاي دنبال دار- كه در طول روز پخش مي شود و بينندگان اصلي آن زنان خانه دار هستند- و مسابقات ورزشي و سرگرمي، زمان پخش زيادي را به خود اختصاص مي دهند و اكثر وقت تماشاگران براي اين نوع برنامه ها صرف مي شود.

اكنون در كشورهاي غربي دو نسل و در بسياري از كشورهاي ديگر از جمله ايران نسل حاضر نمي توانند زماني را به يادآورند كه تلويزيون در منزلشان نبوده است. اين همسايگي و هم خانگي با تلويزيون و اينكه طبق آمارها و پژوهش هاي پيمايشي، مردم بيش از پرداختن به ساير كارها وبيش از استفاده از ساير رسانه ها و عمدتاً به صورت سرگرمي و تفريح به تماشاي تلويزيون مي نشينند مي تواند موجب تغييرات فرهنگي شود. 

منبع : معماران ارتباطات شهری |ظهورمطالعات فرهنگی (قسمت ششم)
برچسب ها : تلويزيون ,استفاده ,اينكه ,ميزان ,درصد ,تماشاي تلويزيون ,كردن اوقات

ادامه قصه من وژان والژان (قسمت46)

:: ادامه قصه من وژان والژان (قسمت46)

خلاصه کار می کردم وکار کم کم یه وانت قسطی  خریدم اجناس شرکت را پخش می کردم به سختی می گذشت ،اقساط بیمارستان رامی دادم واجاره خانه وهیچ از خانواده ام خبری نبود وامان از تنهایی وبی کسی وبالاخره می دیدم همسرم سه شیفت کار می کند وخیلی سختی می کشد گفتم اینجوری نمیشه باید به فکر چاره ای باشم رفتم وانتم رافروختم وباآن شرکت تسویه کردم وخیلی ناراحت شدند ولی گفتم باید به سمت هدفم بروم چون تواناییم بیش از اینهاست یه ماشین خریدم رفتم توی یک شرکت وشدم سرویس آن شرکت جالبه حقوقی که بهم میدادند نصف قسط بیمارستان مادرم بود آنقدر دلسوزی کردم تاشدم مدیر تدارکات آنها ولی هرشب سعی می کردم از مسیر آن کارگر شهرداری رد شوم وبالاخره یه شب که داشت جاروی جدیدش رامی بست دیدمش وگفتم میدونی چند وقته دنبالتم گفت دیروقت میام گفتم چه نصیحتی می تونی منو بکنی گفت حالا که یه سواری داری برو شرکت خودرو سرویس شهر رفتم ولی قبول نکردند وخیلی غصه خوردم گذشت وگذشت تااینکه یکی از بستگان مادریم راگفتند برو پیشش اون شاید کاری برایت بکند رفتم ودرعین ناباوری اومرامعرفی کرد ومراقبول کردند وبه سازمان پارکها معرفی شدم جالبه باز پولی که بهم دادند دو سوم اجاره خانه وقسط بیمارستان مادرم بود چند ماهی بودم وبازآمدم بیرون ودر همان شرکت به کارم ادامه دادم تااینکه دریک مهمانی همان شخصی که مرابه خودروسرویس معرفی کرده بود رادیدم وپرسید خوبه راضی هستی ومن گفتم حاج آقا من خیلی وقته از آنجا آمدم وگفت چرا تحمل باید بکنی وصبر گفتم هزینه هم خیلی زیاده به خدانمی رسید گفت حالا عیبی نداره الان چکار می کنی گفتم هیچی توی یک شرکت کار می کنم واینجا بود که دومین حرکت ژان والژانی زندگی من اتفاق افتاد ومرامعرفی کرد به یک پیمانکار شهرداری (ادامه درقسمت بعدی ) 

منبع : معماران ارتباطات شهری |ادامه قصه من وژان والژان (قسمت46)
برچسب ها : شرکت ,گفتم ,بیمارستان ,وخیلی ,بیمارستان مادرم

مرحوم دولابی:می‌رویم شهری که در آن عبادت نیست!

:: مرحوم دولابی:می‌رویم شهری که در آن عبادت نیست!
دولابی

مرحوم میرزا اسماعیل دولابی می فرمود: تازه این جا دنیاست. خدا ما را به هر عالمی ببرد عبد خدا هستیم، مال خدا هستیم. منتها از این کدری‌ها و کسالت‌ها و این بدن‌های کوچک و این گرفتاری‌ها و این تفرقه‌های خلقت و از عبادت و تشکر خبری نیست.

مرحوم میرزا اسماعیل دولابی می فرمود: می‌دانم سخت است؛ گرفتاری‌های طبیعت افکارمان را می‌گیرد و آن موقع متوجه نیستیم. اما هر وقت حالت خوب شد، شنگول شدی، قشنگ یک مقدار درجای خلوت، سر جا نماز نگاه کن، عطای خدا را در حق خودت ببین. هم آنچه را که الان به تو عطا کرده است و هم آنچه را که بعد از این عطا می‌کند. بگذار طلبکاری‌ها از خدا کم شود، آدم سبک شود.


تازه این جا دنیاست. خدا ما را به هر عالمی ببرد عبد خدا هستیم، مال خدا هستیم. منتها از این کدری‌ها و کسالت‌ها و این بدن‌های کوچک و این گرفتاری‌ها و این تفرقه‌های خلقت و از عبادت و تشکر خبری نیست. همین قدر که در باز شد به شهر دیگری می‌رویم.


ان شاء الله آن شهر خیلی خوب است. در آن شهر تفرقه و جهل نیست. عبادت نیست که بدن‌ها خسته شود. آن شهر شهر جزاست، «یوم الجزا». جایی که آدم خدا را می‌بیند، ائمه(ع) را می‌بیند، مومنین را می‌بیند و غیر این‌ها را نمی‌بیند که خسته و کسل شود. دیگر زشتی در عالم نمی‌بیند. همه‌اش زیبایی است، همه‌اش پاکیزگی است، همه‌اش صفا و وفاست. همه را خداوند به شما عطا کرده است.

منبع : معماران ارتباطات شهری |مرحوم دولابی:می‌رویم شهری که در آن عبادت نیست!
برچسب ها : عبادت ,همه‌اش ,دولابی ,مرحوم ,تشکر خبری ,تفرقه‌های خلقت ,خبری نیست ,عبادت نیست ,است، همه‌اش ,میرزا اسماعیل دولابی ,مرحوم میرزا اسماعیل

ادامه قصه من وژان والژان (قسمت48)

:: ادامه قصه من وژان والژان (قسمت48)
تااینکه یه روز اعلام کردند که نمایشگاه کتاب در مصلی تهران برگزار می شود وسازمان خدمات موتوری متولی برگزاری نگهداشت ورفت روب وجمع آوری زباله وسد معبر در آنجا شده است ویک شرکتی را سازمان به عنوان پیمانکار باید معرفی کند واز خواست خدا شرکتی که من از آن حقوق می گرفتم را معرفی کردند وآن شرکت باتوصیه همه مرا به عنوان مدیر اجرایی نمایشگاه معرفی کردند واز طرف معاون وزیر ارشاد بنده شدم مدیر نمایشگاه کار می کردم وکار می کردم شب تاصبح چه سختی ها کشیدم ومطمئن بودم که خدا می بیند نه مدیران ومردم تا روز آخر نمایشگاه که گفتند شهردار تهران میاید به نمایشگاه منم خیلی خوشحال شدم وشب قبلش یک دعای حسابی برای خودم برای موفقیتم کردم .نزدیکهای ظهر بود که شهردار تهران آمد باتیمش وسرتیم محافظانش از جلو که می آمد مرادید وگفت بدو بدو درخواستت رابده وهمه از رفتار ایشان بهت زده بودند که به هیچکس به این راحتی نمیگذارند نامه ای یادرخواستی به شهردار تهران بدهد وهمان لحظه بود که پاکت نامه رادادم به آقای دکتر وایشان بایک لبخندی نامه را گرفت وگفت نگران نباش من راضی بودم از عملکردت در نمایشگاه کارت رادیدم معلومه که کاربلدی .منم گفتم وظیفه است آقای دکتر کاری نکردیم .خداراضی باشه انشاالله حالا براتون تعریف می کنم که چرا واز کجا مرادیده بودند ونامه درخواست مرا به این راحتی گرفتند .(ادامه درقسمت بعدی )

منبع : معماران ارتباطات شهری |ادامه قصه من وژان والژان (قسمت48)
برچسب ها : نمایشگاه ,تهران ,نامه ,معرفی ,شهردار ,شهردار تهران ,آقای دکتر

ظهور مطالعات فرهنگی (قسمت هفتم)

:: ظهور مطالعات فرهنگی (قسمت هفتم)

اولين تغيير مهم اين است كه رسانه هاي جمعي به ويژه تلويزيون پر كردن اوقات فراغت را از انحصار ساعات روشنايي روز درآورده و 24 ساعته كرده اند. براي مردم قرون وسطي، چيزي براي گذراندن ساعت اول شب وجود نداشت. اگر زود نمي خوابيدند، در محل هاي تجمع عمومي به صحبت كردن مي پرداختند. و در غير اينصورت، به عبادت مشغول مي شدند، اما در جوامع كنوني، با سيطره تلويزيون حتي هنگامي كه كودكان در خوابند، برنامه هاي سرگرم كننده و برنامه هاي خاص بزرگسالان و نامناسب براي كودكان همچنان پخش مي شود (دانسي، 1387: 247) و بينندگان مي توانند تا زماني كه خسته نشده اند و براي وظايف و فعاليت هاي جدي روز بعدشان محدوديتي ايجاد نشده است، همچنان سرگرم باشند و علايق فراغتي خود را دنبال كنند. اين شكل از تأثير تلويزيون، همان نوع تأثيري است كه به جنبه هاي فني تلويزيون مربوط مي شود، يعني، قابليت تداوم محتواي سرگرمي در 24 ساعت شبانه روز. مك لوهان اين نوع تأثير را با جمله معروف «رسانه، پيام است» توصيف كرد. همچنين، كوچك كردن جهان و امكان ديدن جهان در اين جعبه جادويي و به گونه اي حضور داشتن در بسياري از رخدادها و وقايع جهان در همان زمان كه اتفاق مي افتند، نيز از جمله اين نوع تأثيرات است.

رواج و استفاده فوق العاده از اين جعبه سرگرم ساز نتايج ديگري هم به دنبال دارد. مارسل دانسي سه گونه از اين اثرها را با عنوان «اسطوره سازي، تاريخ سازي و اثر تراكم شناختي» شناسايي و مطرح كرده است. (همان: 239)

منظور از اسطوره سازي اين است كه تلويزيون شخصيت هايي مي سازد كه جنبه اسطوره اي پيدا مي كنند و اين كاركرد در تلويزيون نسبت به رسانه هاي دیگر قوي تر است، چرا كه تلويزيون از مخاطبان بيشتري برخوردار است، از جلوه هاي بصري سود مي برد و نوع استفاده از آن ساده تر است. بسياري از افراد از ديدن بازيگران تلويزيون، ستارگان كمدي موقعيت و مجريان تلويزيوني دچار هيجان و شوق فراواني مي شوند

منبع : معماران ارتباطات شهری |ظهور مطالعات فرهنگی (قسمت هفتم)
برچسب ها : تلويزيون ,جهان ,است، ,سرگرم ,كردن

آشنایی باجورج کاسپار هومنز از زبان خودش(قسمت آخر)

:: آشنایی باجورج کاسپار هومنز از زبان خودش(قسمت آخر)

از مدتها پیش استاد تالکت پارسونز را می شناختم ،ولی در این زمان بااو در گروه روابط اجتماعی هاروارد همکاری نزدیک پیدا کردم .اودر حرفه جامعه شناسی برجسته ترین نظریه پرداز به شمار می آمد.من به این نتیجه رسیده بودم که آنچه پارسونز نظریه می خواند چیزی جز یک طرح مفهومی نیست ویک نظریه تا دست کم چند قضیه را در برنگیرد ،نمیتواند یک نظریه به شمار آید.بعداز مطالعه چندین کتاب درباره فلسفه علم ،اطمینان یافته بودم که این نظرم درست است.بعدبه این نتیجه رسیدم که حتی در برگرفتن چند قضیه برای این نظریه کفایت نمیکند.به نظر من نظریه یک پدیده ،در واقع تبیین آن پدیده است.تبیین ،این واقعیت رانشان می دهد که یک یاچند قضیه که عمومیت نازلتری دارندولی منطقا از قضایای عمتری سرچشمه می گیرند ،در مورد آنچه که به ورتهای گوناگون ،شرایط محدود ویامعین ویاپارامترخوانده می شود.به کار بسته می شوند.موضعم رادر این باره در کتابی باعنوان ماهیت علم اجتماعی شرح داده ام.شپش از خود پرسیدم که برای تبیین قضایایی که درکتاب گروه انسانی شرح داده ام ونیز قضایای دیگری که ضمن مطالعات بعدیم درزمینه بررسیهای تجربی ومیدانی در روانشناسی اجتماعی توجهم راجلب کرد ند،چه قضایای عامی رامی توانم بدین شیوه به کار برم .این قضایای عام باید تنها یک شرط رابرآورده می کردند.برابر بابینش الی من ،آنها می بایست قابل کارکرد در مورد انسانها به عنوان اعضای یک نوع بشری باشند.این قضایا به گونه ای آماده در دسترس بودند-چه بهتر ،چون که نمیتوانستم خودم آنها را اختراع کنم.اینها قضایای روانشناسی رفتاری بودند که دوست قدیمیم ،بی اف اسکینر ودیگران شرح داده بودند.این قضایا در مورد اشخاص ،چه زمانی که در محیط فیزیکی به تنهایی عمل می کنند وچه هنگامی که باافراد دیگر کنش متقابل دارند.به خوبی قابل کار کرد بودند.در دو چاپ کتاب رفتار اجتماعی خودم این قضایا رابه کار بردم تاتبیین کنم که چگونه تحت یک شرایط مساعد ،ساختارهای اجتماعی به نسبت پایدار می تواند براثر اعمال افراد پدید آید،بی آنکه آنها قصد خلق یک چنین ساختارهایی راداشته باشند.به نظر من مساله فکری اساسی جامعه شناسی همین قضیه است.همین که این ساختارها ایجاد می شوند،بررفتار اشخاصی که دراین ساختارها مشارکت می کنند ویابا آنها تماس پیدا می کنند،تاثیر هایی رااعمال می کنند .همان قضایای که در تبیین ایجاد ونگهداشت ساختارها در وهله نخست به کار رفته بودند،در تبیین پیامدهای آنها نیز قابل استفاده اند.این ساختارها تنها شرایط تازه ای رابرای کاربرد آن قضایا مطرح می سازند.جامعه شناسی من اساسا همیشه فرد گرایانه بوده است نه جمعگرایانه. 

منبع : معماران ارتباطات شهری |آشنایی باجورج کاسپار هومنز از زبان خودش(قسمت آخر)
برچسب ها : نظریه ,قضایای ,اجتماعی ,تبیین ,قضایا ,بودند ,جامعه شناسی

ادامه قصه من وژان والژان قسمت 49

:: ادامه قصه من وژان والژان قسمت 49

اگر رجوعی به قسمت قبل بکنیم گفتم که به این راحتیها نمی گذاشتند کسی به شهردار نامه یادرخواستی بدهد اما چرا درخواست مرا به این راحتی گرفتند باید عرض کنم ،من بسیار سوره یوسف راتلاوت می کنم وسوره یاسین را ودرزمانی که در پیمانکاری کار می کردم یک روز که تازه شهردار تهران به این مسئولیت انتصاب شده بود صبح زود بود ومن باید خودم رابه دفتر موتوری سنگین در خیابان آزادی می رساندم در میدان انقلاب دیدم که بسیار شلوغ است ومن به سختی از میدان رد شدم وپرسیدم چه شده گفتند شهردار تهران دارد از ایستگاه مترو میدان انقلاب دیدن میکند.یک کتابی می خواندم زمانی به نام 4 اثر اسکاول شین که درآن تاکید داشت که شما به هرکسی یامسئله ای فکر کنید همان می شود منم همان لحظه داشتم فکر می کردم ایکاش وقت داشتم وپیاده میشدم وشهردارتهران رامیدیدم که پشت چراغ تقاطع دکترقریب یعنی اولین تقاطع چراغ دار بعداز میدان انقلاب که منتظر سبز شدن چراغ بودم دیدم در یک تویوتا پرادو بقل من آقای مهدس هاشمی مدیرعامل محترم مترو ودر بقل ایشان آقای دکتر قالیباف نشسته وجناب دکتر شریفی قائم مقام محترم شهردار در پشت ماشین وکسانی دیگر هم بودند که من نمیتوانستم آنها راببینم بودند وجالب اینجابود که از هیجانم سلام کردم وشهردار ومهندس هاشمی هم جواب سلام مرادادند بازاز هیجانم به شهردار گفتم منو میشناسین ؟ ایشان هم گفتند نه گفتم من محسن احمدی هستم یک جاروزن مخلص ودر پیمانکاری کار می کنم گفت از آرم ماشین وچراغ گردانت متوجه شدم ،خسته نباشید خداقوت ،گفتم ما افتخار می کنیم که برای مردم خدمت می کنیم ،توصیه ای اگر دارید بفرمایید وایشان گفت دانش از همه مهم تراست وفهمیدم که باید درس بخوانم یادم می آید همان روز افتادم دنبال دانشگاه رفتن وتشکر کردم وگفتم انشالله شمارادر مصلی تهران ملاقات خواهم کرد چون دوهفته بعدش همان نمایشگاه کتاب شروع میشد وبخاطر همین بود که ایشان مرااز یاد نبرده بود واین استارت روحیه وانگیزه در من بوجود آمد که باید بیشترازاینها سعی وتلاش کنم.بقیه در قسمت بعدی 

منبع : معماران ارتباطات شهری |ادامه قصه من وژان والژان قسمت 49
برچسب ها : شهردار ,میدان ,چراغ ,انقلاب ,ایشان ,تهران ,میدان انقلاب ,شهردار تهران

ادامه قصه من وژان والژان قسمت 50

:: ادامه قصه من وژان والژان قسمت 50

خلاصه نمایشگاه تموم شد ومنهم رفتم سرکارم باز کار وکار وکار تا یک روز گفتم برم منابع انسانی شهرداری تهران یادم میاد اونموقع سرپل حافط بود دانشگاه فعلی علمی کاربردی پیگیر شدم گفتم دستوری برای من ،پارافی ؟یک درخواست داده بودم نگاه کردند وگفتند نه گفتم باشه حتما قسمت نیست وناامید رفتم سرکارم تااینکه همیشه زندگی من اینطور بوده زمانی که از همه جا ناامید میشم میرم حرم حضرت عبدالعظیم حسنی ونشستم زار زدم گفتم یا سید الکریم من که هدفم خدمته چرا نشد خلاصه نذر کردم که 40 تا پنج شنبه برم حرم تا تکلیفم روشن بشه اتفاقا هردفعه اگر وقت می کردم یا به ساعات مخصوصی می خورد یکی از بزرگان شهرداری تهران را که برای خود یک رهبر فکری است وهمیشه به یکی از مهربان ترین وبامعرفت ترین ومومن ترین افراد مشهور است برمی خوردم که با تواضعی که همیشه در شهرداری تهران باذکر نام او مثال زدنی است ویکی از خادمین حضرت می باشد درد دل می کردم که البته او برای همه بزرگتری وبرادری می کند (خدااز بزرگتری کمش نکنه وبهش عزت بده )و می گفت هر چه میخواهی از سید الکریم بخواه وواقعا از او خواستم 6 ماهی گذشت تا اینکه در یک شب عجیب قریب که اصلا واقعا فکرشو نمی کردم من به یک مهمانی دعوت شدم ودر آنجا شخصی رادیدم که بالاترین مقام در امور استخدام بود وگفت باشه یک درخواست بده منهم یک درخواسن فردایش دادم وباز دستوربه منابع انسانی وباز گفتند نمی شود گفتم چرا آخه گفتند آخه هیچ کسی معرف تو نیست گفتم بابا چه گناهی دارم که هیچ کسی راندارم وگفتند نمیشه ومن باز بادلی شکسته رفتم سرکارم .ادامه در قسمت بعدی

منبع : معماران ارتباطات شهری |ادامه قصه من وژان والژان قسمت 50
برچسب ها : گفتم ,قسمت ,تهران ,شهرداری ,سرکارم ,رفتم سرکارم ,شهرداری تهران ,منابع انسانی

سه متفکر مکتب انتقادی بیر منگام

:: سه متفکر مکتب انتقادی بیر منگام



 ریچارد هوگارت: وی در سال 1957 کتاب « کاربردهای سواد آموزی: جنبه های زندگی طبقه کارگر با توجه خاص به نشریات و تفریحات» را تألیف نمود. وی در این کتاب با استفاده از تجربیات زندگی شخصی و تجربیات آموزشی چند ساله خود، پیوند های بین شکل های سرگرمی عمومی، کارکرد های اجتماعی همسایگی و روابط خانوادگی را به طور دقیق مورد بررسی و تحلیل قرار داد و تأثیر محتویات فرهنگی مطبوعات و سایر رسانه ها و به ویژه گفتمان ها، گزارش ها، داستان ها و همچنین آواز ها و ترانه ها، بر شرایط اجتماعی و.. سیاسی و اقتصادی طبقه کارگر و عکس العمل های آن در برابر آنها را مشخص ساخته است و به این ترتیب، یک کار تحقیقی اصیل در این زمینه پدید آورده است. او در این تحقیق، مخصوصاً چگونگی نفوذ «فرهنگ تولیدی- مصرفی» آمریکایی (فرهنگ مبتنی بر تولید انبوه و محتوای ابتذال آمیز) در زندگی کرده های کارگری انگلستان را تشریح کرده و ضرورت مقاومت در برابر این فرهنگ سلطه آمیز و تقویت و تحکیم یک «فرهنگ مردمی» واقعی را مورد تأکید قرار داده است.هوگارت در پایان این کتاب بر اهمیت و نقش فرهنگ تاکید می نماید. هوگارت کتاب های متعددی از جمله «آموزش ادبیات»،«لحظه حساس»،«دنیا در 1984»، «تکنولوژی و جامعه» و «نوعی دلقک بازی» و ... را  نیز تألیف می نماید.

ریموند ویلیامز: ریموند ویلیامز قبل از سال 1962 با نشر کتاب هایی به بررسی زمینه های مختلف فرهنگ، ارتباطات و وسایل ارتباطی پرداخته بود. اما با انتشار کتاب «ارتباطات» در سال 1962 مطالعات درباره تکنولوژی های مهم ارتباطی را به عنوان امری اساسی در ایجاد نهادهای دموکراتیک و تحقق دگرگونی های فرهنگی و دستیابی به فرهنگ مشترک را نشان داد. وی در کتاب خود تأکید می کند «انقلاب فرهنگی» مورد تأکید او جزیی از یک فرایند بزرگ رهایی انسان است که در مقایسه با انقلاب صنعتی و مبارزه در راه دموکراسی، از اهمیتی مشابه آنها برخوردار است. به عقیده او، این انقلاب جدید، باید از طریق نماد های ارتباطی و تکنولوژی های نوین آنها صورت گیرد  به همین جهت، اصلاحات در بخش ارتباطات، که بالقوه توانایی دموکراتیک سازی جامعه را دارا است، ضرورت خاص دارد. 

ویلیامز به تأثیر گذاری وسیله ارتباطی به خودی خود و بدون در نظر گرفتن محتوای پیام ها بر رفتار مخاطبان، عقیده ندارد و از روی نظریات وی در برابر مک لوهان قرار می گیرد. او در برابر اینگونه دیدگاه ها، تاریخ را نیروی تعیین کننده شرایط زندگی انسانی معرفی می نماید و فرد مخاطب و همین رسانه تلویزیون را محصول تاریخ می شناسد. به عقیده او بین اختراع یک تکنولوژی و ترویج آن در یک فرهنگ باید تفاوت قائل شد. زیرا هیچ اختراعی به خودی خود باعث دگرگونی اجتماعی نمی شود. به این لحاظ، برای شناخت هر نوع تکنولوژی ارتباطی، باید آن را «تاریخ سازی» کرد و پیوند آن با مجموعه ای از منافع خاص و در درون یک نظم اجتماعی را مورد توجه قرار داد. بنابراین، از نظر ویلیامز دیدگاه مارشال مک لوهان درباره نقش تعیین کننده تکنولوژی ارتباطی و برتری جویی و موقعیت شناسی یک گروه اجتماعی برای سلطه بر گروه های اجتماعی دیگر به شمار می رود.

دانش ايراني

منبع : معماران ارتباطات شهری |سه متفکر مکتب انتقادی بیر منگام
برچسب ها : کتاب ,اجتماعی ,تکنولوژی ,ارتباطی ,فرهنگ ,برابر ,تعیین کننده ,ریموند ویلیامز ,مورد تأکید ,طبقه کارگر

معرفی منطقه 18

:: معرفی منطقه 18
منطقه ١٨ تهران كه در سال ١٣٥٩ بعنوان منطقه جديد به شهر تهران الحاق گرديده در جنوب غربي شهر تهران واقع است. اراضي اين منطقه عمومًا مسطح و داراي شيب ملايم از شمال به جنوب مي باشد. هسته اولیه منطقه 18 روستایی بود به نام یافت آباد که با گسترش مهاجرت توسعه و رشد یافته است و اغلب کاربری های آن قبل از توسعه شهری و ساخت و ساز کشاورزی بوده است. 
اکثر اراضی این منطقه را در چند دهه پیش باغات و مزارع کشاورزی تشکیل می داده است که با توسعه تهران به طرف غرب بخشی از اراضی مذکور تحت پوشش توسعه شهری قرار گرفته است. 
در طرح جامع ساماندهي، تهران به ٥ حوزه شمالي، جنوبي، مركزي، شرقي و غربي تقسيم شده است. منطقه ١٨ بهمراه مناطق ١٥، 16، 17، 19 و 20 در حوزه جنوبي استقرار يافته است. در طرح ساماندهي به لحاظ استقرار حرم حضرت عبدالعظيم و مرقد امام (ره) و گورستان بهشت زهرا، هويت حوزه جنوبي را مذهبي عنوان نموده است، كه اين امر بيشتر در مناطق ١٩ و 20 قابل قبول است و با عملكرد غالب منطقه ١٨ كه صنعتي و انبارداري و حمل و نقل است، سازگاري چنداني ندارد. 
در طرح جامع فرمانفرمائيان منطقه ١٨ به عنوان بخش كوچكي از منطقه مركزي تهران محسوب شده است. همچنين به دليل عبور خط آهن تهران ‐ تبريز از شمال آن و انفصال از بافت تهران و همچنين عدم توجه به طرح به اين محدوده نقش حاشيه اي داشته چراكه در ساختارتهران به عنوان جزئي از كالبد شهر نقش ايفا نمي كرد. 
منطقه 18 شهرداری تهران با رشد توسعه روستاي يافت آباد به عنوان هسته اوليه و بصورت بافت حاشيه اي كه به دليل موقعيت استقرار مناسب به عنوان مدخل تهران و قيمت پائين اراضي، جاذب مهاجران كم درآمد و كارگران كارخانجات بوده، پديد آمده است به طوري­كه در سال ١٣٧٥، 296243 نفر جمعيت داشته كه بسيار كمتر از جمعيت پيش بيني شده در طرح ساماندهي براي سال 1375 (بیش از 410 هزار نفر) می باشد. 
به لحاظ ماهیت طبقاتی و نوع مشاغل ایجاد شده و خصوصیات فرهنگی و اقتصادی ساکنین که اکثر مراجعین به شهر تهران تشکیل یافته ، بافت مسکونی ایجاد شده بسیار پر تراکم (تراکم خالص مسکونی 718 نفر در هکتار و سرانه زمین 13/92 متر مربع)و بسیار ریزدانه و معابر بادسترسی کم عرض تشکیل گردیده است. بخش وسیعی از اراضی این منطقه (حدود 745 هکتار) به کمربند سبز تهران اختصاص یافته که در مجاورت محدوده 25 ساله قرار گرفته است. این منطقه به عنوان منطقه ای حاشیه ای در برگیرنده 23/4 درصد دامداری های تهران صنایعی با عملکرد فرامنطقه ای همچون شیر پاستوریزه، کیان تایر، بازار آهن و ... می باشد.

منبع : معماران ارتباطات شهری |معرفی منطقه 18
برچسب ها : تهران ,منطقه ,توسعه ,استقرار ,حوزه ,بافت ,حوزه جنوبي ,قرار گرفته ,توسعه شهری

تاریخچه و روند شکل گیری منطقه 17 شهرداری تهران

:: تاریخچه و روند شکل گیری منطقه 17 شهرداری تهران

وضعيت آب و هوايي منطقه:

كوير ، كوه و بادهاي مرطوب غربي سه عاملي هستند كه بر آب و هواي تهران و بالتبع منطقه تأثير گذارند، لكن به علت دوري منطقه از كوههاي البرز تأثيرات كويري در منطقه غالب است. جهت اصلي وزش باد در تهران از غرب به شرق است و گاهي نيز مسير جنوب به شمال به خود مي گيرد . در اوايل صبح جريانات محلي باد از شمال و شمال شرق به جنوب و جنوب غربي مي وزد و در بعدازظهرها اين جريان برعكس مي شود .

تاريخچه و روند شكل گيري مناطق جنوبي تهران:

در زمان حاكميت عبدالملك بن مروان به دليل سخت گيريهاي بسيار بر شيعيان امام زاده حسن از عراق به ايران هجرت نمود و در اين منطقه كه در آن زمان قريه اي بنام جي اوليا از ولايت ري و منطقه اي حاصلخيز و داراي كشت و زرع بود ، سكونت گزيد . بعد از فوت آن بزرگوار اين منطقه بعنوان يكي از زيارتگاههاي شيعيان شهري درآمد و به دنبال آن هسته هاي اوليه سكونت گزيني در آن شكل گرفت . براساس روند رشد و تغيير كالبدي در سطح كلانشهر تهران و همسو با آن مراحل تكوين و گسترش كالبدي منطقه نيز آغاز گرديد . در فاصله سالهاي 1335 تا 1348 همزمان با مهاجرت جمعيت به تهران براثر تأثيرات حاصل از اصلاحات اراضي سالهاي 42 - 1340 ، مهاجرت و اسكان جمعيت در سطح منطقه آغاز شد و به دنبال آن بخش عمده اي از اراضي كشاورزي منطقه تغيير كاربري يافت و به اراضي با كاربري شهري تبديل شد . روند تغيير كاربري اراضي منطقه از كاربري كشاورزي به كاربري هاي شهري در طول سالهاي بعد از 1348 نيز ادامه يافت تا اينكه در سال 1358 تقريباً تمامي اراضي منطقه تغيير كاربري يافته و به اراضي مسكوني و شهري تبديل شده اند .

 

 
 
 
 

 

منبع : معماران ارتباطات شهری |تاریخچه و روند شکل گیری منطقه 17 شهرداری تهران
برچسب ها : منطقه ,اراضي ,كاربري ,تهران ,تغيير ,روند ,تغيير كاربري ,اراضي منطقه ,شهري تبديل ,منطقه تغيير ,منطقه تغيير كاربري

هرهفته آشنایی باواژه های تشریفات

:: هرهفته آشنایی باواژه های تشریفات
تفاوت نهاد وسازمان :

1- سازمان در حکم تجمعی از افراد است اما نهاد در حکم نظامی از ارزشهاست وهنجارهاست .

2- موسسه برای ایفای کارکردهای مرتبط بانهاد بوجود می آید یعنی موسسه یاسازمان عرصه تحقق نهاد است.

3- نهادهاعضو ندارند بلکه پیرو دارند در حالیکه موسسه عضو دارند. 

4- سازمان یاموسسه یک مفهوم عینی وخارجی است در حالیکه نهاد یک مفهوم ذهنی ،انتزاعی وغیر قابل رویت است.

منبع : معماران ارتباطات شهری |هرهفته آشنایی باواژه های تشریفات
برچسب ها : نهاد ,موسسه

عدالت اجتماعی برمبنای توسعه اجتماعی (سخن روز)

:: عدالت اجتماعی برمبنای توسعه اجتماعی (سخن روز)

همانطور که بایک گشت ساده درشهرتهران با نگاه ساده وعامیانه وسوال از یک شهروند و بازخورد رفتارشهرنشینی کاملا متوجه میشویم که شهرما دیگر شهرنیست ،بلکه یک کشور است وگرداندن یک کشور ومدیریت برآن واقعا کاردشوار وسختی است، ولی بایک اصول  ارتباطاتی  میتوان فهمید که عدالت درشهر تاکجا پیش رفته وچقدر دراین راه موفق بوده ونقاط ضعف ویا در رسیدن به آرمان شهری که آرزوی همه است چقدر فاصله است.به نوعی کلمه عدالت خود از به  میزان رسیدن در همه جنبه های زندگی اشاره دارد ووقتی که ما از عدالت شهری یاد می کنیم میبینیم چقدر اتفاقات خوبی در شهر افتاده ووقتی به عملکرد شهرداری نگاه میکنیم یاد شعار تغییر شهرداری از نهادی خدماتی به نهادی اجتماعی می افتیم که بعداز گدشت سالها اثراتش را در شهر میبینیم وحال اولویتهای شهر که دراین روزها افتتاح نمایشگاه کتاب رادر شهر آفتاب می بینیم واستقبال شهروندان از این تحول فرهنگی وبه سرانجام رسیدن این مجموعه اما همانطور که میدانیم توسعه را برمبنای سرعت ارتباطات دریک شهر یایک کشور اندازه می گیرند وباتمام سختیها وتحریم ها دیدیم که زیرساختها وهمت جهادی می تواند برهمه موانع غلبه کند وهمچون امروز باعث افتخار همه مردم وشهروندان باشد.  نگاه ویژه به کتاب وفرهنگ باید از اولویتهای همه مسئولین باشد زیرا بازخورد اهمیت به این موضوع خود بخود به کمک مسولان می آید وچرخ توسعه را به حرکت درآورده وبه سوی عدالت سوق میدهد،چون فرهنگ بالا وتلاش در بالابردن فضای مطالعه در هر کشور  خود یک پیشرفت در توسعه حساب می گردد.تبریک به همه مردم ومسولان برای افتتاح نمایشگاه کتاب وجلوگیری از ترافیکهای سرسام آور در داخل شهر.

منبع : معماران ارتباطات شهری |عدالت اجتماعی برمبنای توسعه اجتماعی (سخن روز)
برچسب ها : عدالت ,کشور ,توسعه ,اجتماعی ,کتاب ,نمایشگاه کتاب ,افتتاح نمایشگاه

الگوهای استراتژی ارتباطات

:: الگوهای استراتژی ارتباطات

-الگوی بخردانه:این الگودر میانه دهه 1980با نگرش عقلایی،متکی بر استراتژی سازمان طراحی شده اند.الگوهای بخردانه که با اسامی دیگری نیز نامیده می شودمثل الگوی سازگار ،یکی از رویکردهای مطرح هستند که به علت سهولت وسادگی ومتکی بودن به منطقی روشن بسیار مورد استفاده قرار می گیرند.این الگوها فقط در صورتی قابل طراحی هستند که استراتژی سازمان به صورت آماده ،از قبل  تهیه شده باشند.در این صورت هرگونه اشتباه وانحراف در فرایند تدوین استراتژی سازمان ؛عینا به استراتژی روابط عمومی نیز سرایت می کند.از ویژگی های این الگو می توان به زنجیره ای بودن ،در نظر گرفتن همه عوامل  با تساوی احتمال وبرقراری هماهنگی های عمودی اشاره کرد.بدین ترتیب استراتژی روابط عمومی ،مستقیما بر اساس استراتژی سازمان وهمسو وهم راستا با آن تعیین می گردد.

2-الگوی فزاینده:این الگو در فرایند تدوین استراتژی روابط عمومی به نقش عوامل سیاسی ونهادی درون وبیرون سازمان بسیار بیشتر از محاسبات وعوامل کمی وفنی توجه می کند.

3-الگوی یکپارچه:نگرش نقاط مرجع استراتژیک به طراحان استراتژی این امکان را می دهد که ضمن بهره مندی از مزایای هر دو الگوی بخردانه وفزاینده ،با ملاک قرار دادن معیار های محوری ،اولویت های کلی سیستم را تعیین کرده ودر استراتژی بگنجانند،به طوری که کلیه گروههای ذینفع مطابق مبانی واصول مورد نظر ،هدایت ومدیریت شوند.نقاط مرجع استراتژیک هدف یا الگوهای شاخصی است که تصمیم گیرندگان سازمانی برای ارزیابی راه ها یا گزینه های خود به کار می برند تا بتوانند بدان وسیله تصمیم های استراتژیک را اتخاذ کنند واولویت های کل سیستم را به آگاهی گروههای ذینفع اصلی برسانند.

 

منبع : معماران ارتباطات شهری |الگوهای استراتژی ارتباطات
برچسب ها : استراتژی ,الگوی ,سازمان ,استراتژیک ,عمومی ,روابط ,استراتژی سازمان ,روابط عمومی ,استراتژی روابط ,مرجع استراتژیک ,گروههای ذینفع ,استراتژی روابط

هرهفته معرفی یکی از واژه های تشریفات

:: هرهفته معرفی یکی از واژه های تشریفات
سمپوزیوم:

کلمه ای لاتین است واژه ای است فرانسوی معمولا به جلسات رسمی اطلاق میشود که درآنجا گروهی متخصص درباره یک موضوع باهمدیگر به مباحثه می پردازند یایک یاچند نفر برای افراد هم ردیف خود سخنرانی ایراد میکند وبه پرسش وپاسخ نیز می پردازد احتمالا جنبه عام تری نیز پیدا میکند که دراینصورت ورود برای عموم آزاد است ومعمولا دانشگاهها،سازمانها ،وزارتخانه ها،سمپوزیوم هایی راتشکیل میدهند معمولا دراین سمپوزیوم ها مطالب علمی برای اولین بار عرضه میشود واژه symبمعنای باهم و واژه posium بمعنای نوشیدن است .در رم ویونان قدیم به مراسم باده گساری بعداز شام گفته می شود که باشعر وموسیقی همراه بوده .البته معانی زیادی از این واژه شده است امروز جلساتی که در آن سخنرانان نظریات کوتاه خود رابرای آنان عرضه میدارند سمپوزیوم گفته می شود.

منبع : معماران ارتباطات شهری |هرهفته معرفی یکی از واژه های تشریفات
برچسب ها : واژه ,سمپوزیوم

آشنایی باجورج کاسپار هومنز به زبان خودش (قسمت دوم)

:: آشنایی باجورج کاسپار هومنز به زبان خودش (قسمت دوم)

د راین زمان بابرخی از بررسیهای عینی یا (میدانی)درباره گروههای انسانی کوچک ،از ابتدایی گرفته تاامروزی ،نیز آشنا شده بودم .هنگامی که در جنگ جهانی دوم به خدمت فعال سربازی در نیروی دریایی فراخوانده شدم ،طی خیره شدنهای طولانی به دریا درباره این بررسیها تامل می کردم .یک روز ناگهان دریافتم که برخی از این بررسیها رامی توان بامفاهیمی توصیف کرد که در مورد همه آنها کاربرد داشته باشند.پس از این کشف ،طی چندروز یک چنین طرح مفهومی راساخته وپرداخته کردم.پس از جنگ که بایک سمت رسمی به هاروارد برگشتم نوشتن کتابی راآغاز کردم که بعدها باعنوان گروه انسانی منتشر شد .این کتاب رابرای این نوشته بودم تاطرح مفهومی خود را در مورد بررسیهای انسانشناختی به کار برم .ضمن نوشتن این اثر یه ذهنم رسید که یک طرح مفهومی تنها می تواند به عنوان نقطه شروع یک کار علمی سودمند باشد.چیزی که بعداز این طرح مورد نیاز بود ،طرح قضایایی برای ربط دادن مفاهیم به یکدیگر بود .در کتاب گروه انسانی ،برخی از این قضایا راکه برای گروههای مورد بررسیم مناسب به نظر می رسیدند شرح دادم.

منبع : معماران ارتباطات شهری |آشنایی باجورج کاسپار هومنز به زبان خودش (قسمت دوم)
برچسب ها : مورد ,مفهومی ,انسانی ,گروه انسانی

این هفته آشنایی بامنطقه 21

:: این هفته آشنایی بامنطقه 21
 

  همجواری صنعت و سکونت ...  
     
    با نضج گرفتن زندگی در تهران قدیم ( قاجار ) صنایع در اندازه ها و فرم های قدیم و جدید در آن شکل گرفت . برخی صنایع قدیم در محورهای بازار و ... به صورت سنتی شکل گرفتند و بعضی کارخانه ها در داخل  و به خصوص اطراف شهرها مستقر شدند . سابقه گسترش بافت های صنعتی – کارگاهی – انبارداری بیشتر از بافت های مسکونی منطقه بوده است و عمدتاً به سال های دهه 1340و1350 باز می گردد که به شکلی محدودتر در دهه های اخیر نیز ادامه یافته است . این منطقه در اولین طرح جامع شهر تهران به عنوان پهنه اصلی استقرار کارخانجات صنعتی و فعالیت های وابسته به آن در نظر گرفته شده است .
  با استثنای وردآورد و بخشی از چیتگر که از گذشته به ترتیب به صورت روستا و حاشیه نشین و دارای جمعیت بوده اند و نیز بخش محدودی از شمال تهرانسر که بافت آن مربوط به دهه 1350 می باشد ، بخش عمده بافت مسکونی منطقه ( شامل شهرک های فرهنگیان ، آزادی ، استقلال ، آسمان  ، شهرداری ، دژبان ، دریا ، ثامن ، هواپیمائی کشوری ، چیتگر ، 22 بهمن و تهرانسر ) در سال های دهه 1360 و پس از آن گسترش یافته است .

  
     

 

     
     
   
                  دکتر جمال بافرانی
          شهردار منطقه بیست و یک
منبع : معماران ارتباطات شهری |این هفته آشنایی بامنطقه 21
برچسب ها : منطقه ,بافت ,قدیم

دلم تنگ توست یاضامن آهو

:: دلم تنگ توست یاضامن آهو
 

هشت هشت هشتادو هشت بهانه ای است تا دلهای خسته از روزمرگی و رنج را به حرم امنی وصل کنیم که گویی نقطه شروع هستی است و گویی گرانش زمین از آن آغاز می شود گرانشی که شیعه باشی یا سنی ، مسیحی باشی یا یهودی، عرب باشی یا عجم ، سفید باشی یا سیاه تو را مجذوب خود می کند چرا که این عشق ابدی است و ازلی. بی آنکه بدانیم عاشقیم و نادانسته عشق را آموخته ایم از آن زمان که نطفه ای بیش نبودیم. گاهی به این می اندیشم که آیا خوشبختی  جز این است که ما عاشقیم؟ جز این است که معشوقی داریم که عالمی را مبهوت مهر خود کرده است؟ خوشبختی جز این نیست که ساعتی در حرم امنی بنشینی و فارغ از هیاهوی زندگی خود را به دریای زلال دلدادگی بسپاری و بی پروا و با زبان دل با یگانه ای سخن بگویی که گویی ناگفته دردت را می شناسد و ناخواسته التیامت می بخشد. وقتی پا به حرم می گذاری دیگر نه صدایی می شنوی نه چیزی می بینی . خود را در دامان بزرگی می بینی که آغوش گشوده تا ما بندگان سرا پا تقصیر را بپذیرد. 
شمیمی احساس می کنی که در هیچ نقطه ای از زمین نظیرش را نمی توان یافت. اگر چشم دل بگشایی  فرشتگانی را  می بینی که حیران از عاشقی بندگان خطاکار ند. اینجاست که ما خلیفه گان روی زمین پاسخ معمای خلقتمان را می دهیم. که ما برای شرارت و شقاوت، ظلم و بیداد، و طغیان و عصیان نیامده ایم. آمده ایم که بدانیم که هستیم و بدانیم او کیست. و در این راه گرچه به بیراه رویم باز هم بازمی گردیم به نقطه ای که تمنای درونیمان بر آن است. و چه زیباست بازگشت با ندامت از کرده ها، با دلی شکسته و غمزده از بی انسانیتی خویش، و امید به بخشش آن بزرگ... برای بخشش می بایست بزرگی را به وساطت برد و کیست بزرگتر از آنکه ضامن آهو می شود؟ 



منبع : معماران ارتباطات شهری |دلم تنگ توست یاضامن آهو
برچسب ها : باشی ,بدانیم ,بینی ,زمین ,نقطه ,گویی

دختران و دامادهای یکی از وزرا ۱۴ کارخانه دارند

:: دختران و دامادهای یکی از وزرا ۱۴ کارخانه دارند
توکلی بیان کرد:وقتی مجلس مصوبه پرداخت وام ازدواج را تصویب کرد حتماً در توان بانک‌ها بوده و می‌توانند پرداخت کنند. از این تسهیلات گاه سود دریافت می‌کنند و وقتی تقاضای کاهش این سود و یا پرداخت وام 10 میلیونی ازدواج را به آن‌ها می‌دهند توجیه بانک‌ها این است که خرجمان زیاد است.خبرگزاری فارس: دختران و دامادهای یکی از وزرا ۱۴ کارخانه دارند/ عزل ۱۷۰ قاضی به دلیل فساد/ دستگاه های نظارتی خود آلوده به فساد شده‌اند

وی افزود: این تسهیلات را باید از محل قرض‌الحسنه جاری پرداخت کنند، البته بانک ملی هرچه سپرده قرض‌الحسنه دریافت می‌کند همان را نیز به عنوان تسهیلات قرض‌الحسنه پرداخت می‌کند و گاهی حتی چهار درصد بیشتر می‌شود. در این میان بانک‌های خصوصی هستند که به عنوان نمونه در سال 90 مبلغ 574 میلیارد تومان سپرده از مردم دریافت کرده و تنها 25 میلیارد تومان آن را به پرداخت تسهیلات اختصاص داده‌اند. نظام بانکی برای کارمندان خودش تسهیلات ویژه ای در نظر می‌گیرد و تسهیلات با مبالغ بیشتر و همچنین اقساط بیشتر به آن‌ها پرداخت می‌کند.

این نماینده مجلس در پاسخ به این سؤال که چقدر از آمار کاهش ازدواج‌ها به عدم پرداخت تسهیلات ازدواج برمی گردد، گفت: به هر حال تشکیل زندگی مشکلات بسیاری دارد که یکی از آن‌ها نبود پول نقد است. ارزش پول نسبت به سال‌های قبل کمتر شده و بانک‌هایی که در ابتدا سه میلیون تومان به عنوان تسهیلات ازدواج پرداخت می‌کردند امروزه باید 10 میلیون تومان پرداخت کنند که در توانایی بانک‌ها نیز هست و میزان سود آن‌ها خیلی کاهش پیدا نمی‌کند.

منبع : معماران ارتباطات شهری |دختران و دامادهای یکی از وزرا ۱۴ کارخانه دارند
برچسب ها : پرداخت ,تسهیلات ,آن‌ها ,تومان ,ازدواج ,قرض‌الحسنه ,تسهیلات ازدواج ,میلیون تومان ,پرداخت تسهیلات ,میلیارد تومان ,عنوان تسهیلات

هرهفته معرفی یکی از واژه های تشریفات

:: هرهفته معرفی یکی از واژه های تشریفات
کنگره:

congress به نشست هایی اطلاق میشود که شرکت کنندگان در آنها ،نمایندگان دولتها ،سازمانها یا تشخیصص امور فرهنگی ،ادبی ،اجتماعی هستندودرباره یک موضوع خاصی باهم تبادل نطر دارند واینها میتواند ملی ویابین المللی وگاهی دائمی است مثل کنگره ملی هند وگاهی موقت مثل کنگره صلح ،این وازه از دو جزو لاتین conباهم وgressقدم زدن ،رفتن ،آمدن یعنی جمع شدن.

نکته:امروز باید دقت داشت این واژه اجتماعی به سران یامغزهای متفکری گفته میشود که در برخی جلسات سیاسی به سخنرانی می پردازند وباهم تشکیک مسائی میکنند مثل کنگره زبان شناسان یاکنگره آمریکا یا در ایران کنگره پزشکی ،یاکنگره روسای دانشگاه های ایران. 

منبع : معماران ارتباطات شهری |هرهفته معرفی یکی از واژه های تشریفات
برچسب ها : کنگره

ادامه قصه من وژان والژان (قسمت45)

:: ادامه قصه من وژان والژان (قسمت45)

گفتم کاری نکردم ،فقط 8 سالی از مادرم پرستاری کردم والان دراین وضعیتم .گفت خوبه حالافهمیدیم از دعای مادرته که این شخص در سر راه تو گذاشته شده است.تواز فردا مدیر فروش ما هستی ودر عین ناباوری کارمند آنجا شدم وباارتباطاتی که داشتم فروش محصولات آن شرکت راافزایش دادم تاحتی مرانماینده خودشان در نمایشگاهها وقرار دادهای سنگین باارگانها ،سازمانها و....کردند.ولی هنوز چشمم به دنبال آن کارگر شهرداری بود که می گفت تو یک روزی از بهترین وموفق ترین افراد این شهر میشوی واز طرف دیگر حرفهای افرادی که به من درآن سالها انگیزه میدادند از گوشم در نمی آمد وخیال می کردم که من فرد پولداری خواهم شد ،ولی قصه عاقبت به خیری فقط پولداری نیست وکم کم فهمیدم خانواده خوب ،فرزند سالم ،دوستان خوب خیلی بهتر از پولدار شدن است ولی روزگار سختی رامی گذراندم چون باید بدهی های زمان مادرم (بیمارستان ) وقرض هایی که درآن مدت گرفته بودم رامی دادم .دریک اتاق زندگی میکردم وتازه توانسته بودم یک موتور قسطی بخرم ولی بازم خداراشکر می کردم.در همین زمان یک اتفاق ژان والژانی باز افتاد وآن این بود یادم میاد یه روزی که مثلا کاسب بودم شب عید شد وهمه معمولا به کارمندان بانک عیدی میدهند ومعاون بانک به من گفت مااز شما هیچ انتظاری نداریم ولی شما نسبت به کسبه پولدار قدیمی بیشترین عیدی رادادی وخیلی تشکر کرد وگذشت وگذشت وگذشت تا یک روز که من داشتم ویزیتوری ویاهمان فروش آن شرکت راانجام میدادم از پشت پنجره دیدم همان شخص رییس بانک شده وتامرادید ومن قصه ام راتعریف کردم یادمه بهم 200 هزار تومان وام داد وای اگر بدونید چقدر مرا تکان داد وتوزندگیم تاثیر داشت که نگو خلاصه دنیا تا یک روز عملکرد توست واز یک روز بازخورد عملکرد تو .وجالبه از هیچکدام از خواهران وبرادرانم هم خبری نبود ومن بسیار سخت به دنبال آن کارگر شهرداری بودم.ادامه قصه در قسمت بعدی

منبع : معماران ارتباطات شهری |ادامه قصه من وژان والژان (قسمت45)
برچسب ها : وگذشت ,بانک ,وگذشت وگذشت ,کارگر شهرداری

این هفته آشنایی بامنطقه 20

:: این هفته آشنایی بامنطقه 20
شهر ری یکی از کهن‌ترین شهرهای ایران و جهان و از شهرهای استان تهران است. تاریخ پیدایش ری به زمان اقوام آریایی می‌رسد و ری از تمام شهرهای ماد بزرگتر بود. ری در لغت به معنای شهر سلطنتی است. ساکن و اهل ری را رازی می‌نامند. ری در دوره‌ای پایتخت ایران بوده‌است. این شهر در طول تاریخ به نام مختلفی خوانده می‌شده، راگا، رغه، ارشکیه، رام اردشیر، ام‌البلاد، ری شهر، شیخ البلاد و محمدیه از نامهایی بودند که ری در هر دوره به مناسبتی با یکی از این نام‌ها خوانده می‌شده. بنابرآنچه که در اوستا آمده ری سیزدهمین شهری است که درجهان ساخته شده‌است. تاریخ سکونت در این شهر به ۳۰۰۰ سال پیش از میلاد برمی‌گردد.

پیدایش ری

در بنای شهر ری اختلافاتی وجود دارد.
در کتاب نزهه‌القلوب آمده‌است ری را «شیث بنی‌آدم» بنا نهاده‌است.
رابرت کرپرتر، سیاح انگلیسی به پیروی از مولف کتاب آثارالبلاد نقل می‌کند «ایرانیان بنای این شهر را به هوشنگ پسربزرگ کیومرث نسبت می‌دهند.» همچنین مولف کتاب هفت اقلیم می‌نویسد: "در بنای شهر ری اختلاف بسیار کرده‌اند بعضی برآنند که ری را راز بن اصفهان بن فلوح بنا کرده و برخی گویند راز بن خراسان ساخته و بعضی نقل می‌کنند هوشنگ. و کسانی هم روایت می‌کنند کیخسرو پسر سیاوش.
همچنین می‌گویند ری شهری است که پیروز پسر یزدگرد بنا کرد و آن را رام‌فیروز نام نهاد. در فرهنگنامه دهخدا آمده است: بانی ری، راز بن فاروس پسر لواسان و به قولی شیس بنی آدم است. عده‌ای نیز بنای ری را به (روی) از فرزندان نوح و یا ری بن بیلان بن اصفهان بن فلوخ نسبت داده‌اند.
نام ری در متون پیش از اسلام
نام ری در کتیبه‌های هخامنشی و منابع یونانی به صورت راگا (Rega) و رغه (Rege) آمده است. سلوکیان به ری، اریا (Erya) و ارویا (Eroya) و اشکانیان «آرشکیا» می‌گفته‌اند


 

 

منبع : معماران ارتباطات شهری |این هفته آشنایی بامنطقه 20
برچسب ها : بنای ,کتاب ,آمده ,تاریخ ,شهرهای ,مولف کتاب

شیعیان از امام موسی کاظم(ع) چه می‌دانید؟

:: شیعیان از امام موسی کاظم(ع) چه می‌دانید؟
25 رجب مصادف با شهادت امام هفتم شیعیان، امام موسی بن جعفر(ع) است و به همین مناسبت خلاصه ای از مهم ترین وقایع زندگانی این امام بزرگوار را برای شما محبان اهل بیت(ع) گردآوری کرده ایم که در ادامه می خوانید:

 
 
اسم، القاب و نسب امام کاظم(ع)
اسم شریف آن حضرت، موسی پسر جعفر، پسر محمد باقر، پسر علی (زین العابدین)، پسر حسین، پسر علی، پسر ابوطالب (ع) است. امام(ع) در تاریخ یکشنبه هفتم صفر سال 128 هجری در روستای «ابواء» بین مکه و مدینه به دنیا آمد و بنابر قول مشهور در سال 183 هجری در زندان هارون الرشید، مسموم و به شهادت رسید و در ضلع غربی بغداد در مقبره‌ معروف به مقابر قریش به خاک سپرده شد. البته هم اکنون نام آن مکان کاظمین است.
شیخ مفید می‌گوید: این مقبره در گذشته محل دفن بنی هاشم و سران قبایل و اشراف بود.
مادر امام کاظم(ع) حمیده‌ی بربریه نام دارد. همچنین به او حمیده‌ی مصفّاه گفته شده است، ولی ابن شهر آشوب، حمیده‌ی مصفّاه را دختر صاعد بربری با کنیه‌ی «لؤلؤ» مادر موسی بن جعفر(ع) می‌داند.
عبدصالح، کاظم، صابر و امین از القاب آن حضرت است که کاظم از مشهورترین آن است.
شیخ مفید می‌گوید: ابا ابراهیم، اباالحسن و ابا علی از کنیه‌های حضرت است. برخی نیز، ابوالحسن اوّل، ابوابراهیم، و ابواسماعیل را به عنوان کنیه‌های حضرتش ذکر می‌کنند.
 

 

منبع : معماران ارتباطات شهری |شیعیان از امام موسی کاظم(ع) چه می‌دانید؟
برچسب ها : امام ,کاظم ,موسی ,حمیده‌ی ,حمیده‌ی مصفّاه ,مفید می‌گوید ,امام کاظم ,امام موسی

ظهور مطالعات فرهنگی (قسمت هشتم)

:: ظهور مطالعات فرهنگی (قسمت هشتم)

اسطوره سازي به شخصيت ها وافراد محدود نمي شود، بلكه همچنان كه كساني مثل بارت و فيسك گفته اند موضوعاتي مثل نقش پليس در يك فرهنگ خاص يا نقش زنان و مردان را نيز دربر مي گيرد. تشديد كاركرد سرگرم سازي تلويزيون مي تواند بعضي از اسطوره ها را تقويت يا تضعيف كند و يا اسطوره هايي را نابود و موارد ديگري را خلق نمايد. نمونه اي از اين موراد، اسطوره علم در جامعه است. در جامعه غربي ضمن اينكه در مورد علم ضد اسطوره هم وجود دارد، اما اسطوره مسلط اين است كه علم توانايي لازم براي سازگار ساختن طبيعت با نيازهاي انسان را در وي ايجاد مي كند، به افزايش امنيت و سطح زندگي كمك مي كند و زمينه تجليل از دستاوردها و موفقيت هاي انسان را فراهم مي نمايد. (فيسك، 1386: 135) علم طبق اسطوره مسلط ، راه و شيوه اي عيني، حقيقي و پسنديده براي مقابله با مشكلات و كشف اسرار و ناشناخته هاست. در مقابل ضد اسطوره علم را نشانه شر و پليدي و فاصله گرفتن و دشمني با طبيعت مي داند.

آنچه كه در تلويزيون با عنوان بخش واقعي محسوب مي شود- يعني، اخبار، گزارش امور جاري و گزارش ها و فيلم هاي مستند- اسطوره مسلط را تقويت مي كند، اما بخش سرگرم كننده تلويزيون يعني، تلويزيون داستاني و سينمايي معطوف به ضد اسطوره است و به مضاميني مي پردازد كه در آنها دانشمندان شرور و كساني كه مي خواهند از علم براي مقاصد ضد انساني استفاده كنند طرح مي شوند. به طور مثال جورج گربنر در تحقيقي نشان داده است كه دانشمندان در تلويزيون داستاني در آمريكا فريبكارتر، بي رحم تر و بي انصاف تر از همه صاحبان حرف معرفي شده اند. در نيمي از 25 فيلم مورد بررسي گربنر پژوهش علمي به مرگ ختم شده است. 

منبع : معماران ارتباطات شهری |ظهور مطالعات فرهنگی (قسمت هشتم)
برچسب ها : اسطوره ,تلويزيون ,مسلط ,اسطوره مسلط ,تلويزيون داستاني

ادامه قصه من وژان والژان (قسمت47)

:: ادامه قصه من وژان والژان (قسمت47)

رفتم به شرکت وتا ساعت 10 صبر کردم نیامدند وبازغصه خوردم که احتمالا نمیشه اینجا کارکرد وزنگ زدم ومدیر شرکت گفت دنبال کاری صبر کن چرا اینقدر عجله داری گفتم اینقدر سختی کشیدم که دیگه زیاد شانسی ندارم وبالاخره  اومد دیدم یه مرد مسن ودوسه نفر شبیه خودش همراه داشت رفتیم بالا گفت خب این شخصی که به ما زنگ زد وسفارش تورا کرد برای برادر خودش زنگ نزده تو چه نسبتی باهاش داری وچکار کردی که برای تو زنگ زده به ما گفتم هیچی قصه زندگی من اینه وهمه بخاطر دعای مادرمه وگفت ببین بابا مایک نفر میخواهیم برای شب در ناحیه نماینده ماباشه همه فن حریف پشت خاور بشینه ،جارو بزنه ،کار اداری بلد باشه ،میتونی بسم الله گفتم هرچی شمابگین منو فرستاد ناحیه واز آن شب من شروع کردم بکار طبق معمول همه مقاومت می کردند چون کار می کردم وکار می خواستم وطبق معمول دشمن برای خودم زیاد می کردم کم کم دیدند نه من از زیر کار درو نیستم وتاآخر کار وایمیسم وخیلی خوششون اومد ،از دوسه شب بعد راندده خاور گفت من خوابم میاد ،خودم نشستم پشت خاور وتمام خاک ونخاله را می زدم ،دیدند نه من این کارم ،تمام فسادی که درناحیه بود وتوسط پرسنل پیمانکار انجام میشد وباعث ریختن آبروی پیمانکار میشد را می گرفتم تااینکه به گوش مدیر عامل رسید ومراخواست وگفت چکار می کنی داری باعث آشوب میشی نکنه یه شب اعتصاب کنند ،گفتم شما آدم سالم می خواین یانه؟ اگر نمیخواین من میرم ولی خودم به همه بزرگان شهرداری می گم که شما چکار می کنید تااین راگفتم گفت نه حداقل من دلم خوشه یک نفر  رادارم که دروغ نمیگه نه توباید آنجا باشی یکسالی گذشت ومن شدم نماینده آنها در تمام 18 ناحیه ای که درآن زمان داشتند آنقدر بهم اعتماد کرده بودند که شدم بازرس ویژه شرکت (خدایا صداقت چقدر خوب است )واز آن طرف دعای مادرم خلاصه کمکم کردند ویک وانت هم خریدم واجاره هم می گرفتم ،یه ذره اوضاعم بهتر شد،تااینکه یه برف سنگین اومد ومن خودم نشون دادم وفهمیدن نه من اوستا شدم ،دیگه کم کم هرمراسمی بود مرابه عنوان نماینده معرفی می کردند ،تااینکه یه روز (ادامه در قسمت بعد)

منبع : معماران ارتباطات شهری |ادامه قصه من وژان والژان (قسمت47)
برچسب ها : نماینده ,خاور ,ناحیه ,گفتم ,داری ,شرکت

قالیباف: شهادت‌طلبی به قدرت سیاسی در جهان تبدیل شده

:: قالیباف: شهادت‌طلبی به قدرت سیاسی در جهان تبدیل شده
شهردار پایتخت گفت: یکی از اشکالاتی که باعث می شود در حوزه اقتصادی و معیشتی به موفقیت نرسیم آن است که توده ها و عموم مردم امکان مشارکت و حضور در عرصه اقتصادی را ندارند. باید بستر لازم را برای حضور مردم در عرصه اقتصادی فراهم کنیم و به این کار باور داشته باشیم.

منبع : معماران ارتباطات شهری |قالیباف: شهادت‌طلبی به قدرت سیاسی در جهان تبدیل شده
برچسب ها : اقتصادی ,عرصه اقتصادی

هرهفته معرفی یکی از واژه های تشریفات

:: هرهفته معرفی یکی از واژه های تشریفات
سمینار :

واژه ای است انگلیسی معمولا به سخنرانیهایی اطلاق می شود که درباره موضوع معینی باشد البته به مکان سخنرانی نیز اطلاق می شود که بیشتر جنبه آموزشی وتبادل اطلاعات را دارد نیز گفته می شود که البته در این سخنرانیها هدف حول به موبه قانونی نیست .سمینار الزاما ادواری نیست وهم در سطح ملی وبین المللی تشکیل می شود وتعداد شرکت کنندگان در آن نیز محدود است.

نکته:واژه سمینار از لاتین semin(بذر)در زبان لاتین به قطعه زمینی که در آنجا بذر گیاهان راکاشته تا گیاهان در آن افزایش پیدا کنندsemin اطلاق می شودالبته در فرهنگ آکسفورد گروه کوچکی از دانشجویان یک دانشگاه نیز اطلاق میشودهمینطور جلسه ای برای بحث وبررسی که معمولا اتاقی است که چند استاد برای دانشو مباحثی رامطرح میکنند.

معادل فارسی سمینار :هم اندیشی ،هم نشینی 

منبع : معماران ارتباطات شهری |هرهفته معرفی یکی از واژه های تشریفات
برچسب ها : سمینار ,اطلاق ,واژه

سير تحول مديريت شهری در تاريخ ايران

:: سير تحول مديريت شهری در تاريخ ايران
فعالیتهای شهرداری را به شکل نوین بی‌تردید باید مربوط به دوره بعد از مشروطیت دانست. این دوران با تصویب قانون بلدیه در دوره اول مجلس شورای ملی به سال 1286 هـ.ش، آغاز گردید. نخستین شهرداریی که براساس قانون جدید تأسیس شد، شهرداری تهران بود که با تشکیلات جدید در همان سال (1286) تقریباً بلافاصله پس از تصویب قانون پایه‌گذاری شد و با تشکیلات جدید آغاز به کار کرد. پس از آن تا سال 1304، یعنی آغاز سلطنت پهلوی اول، مجموعاً 16 شهرداری ایران تأسیس شد.

قانون بلدیه (1286 هـ . ش.) با عدم موفقیت روبه‌رو شد. برخی از بخشهای آن به طور کلی به مرحله اجرا در نیامد و برخی دیگر به صورتی ناقص تحقق پیدا کرد و با مشکلاتی روبه رو شد. علت آن بود که نه مردم و نه دولت، هیچ یک از آمادگی لازم برای تحقق این قانون برخوردار نبودند. همراه و مقارن با تصویب قانون بلدیه سال 1286 هـ . ش . قوانین دیگری نیز به تصویب رسید: ابتدا قانون انجمنهای ایالتی و سپس قانون تشکیل ایالات و ولایات و دستورالعمل حکام. اما دلایلی چند جریان عادی و تکامل تدریجی حرکت به سوی شکل‌گیری نظام دموکراتیک را متوقف کرد یا با مشکلات فراوان مواجه ساخت.


منبع : معماران ارتباطات شهری |سير تحول مديريت شهری در تاريخ ايران
برچسب ها : تصویب ,جدید ,آغاز ,بلدیه ,شهرداری ,تصویب قانون ,قانون بلدیه ,تشکیلات جدید ,تصویب قانون بلدیه

هرهفته معرفی یکی از واژه های تشریفات

:: هرهفته معرفی یکی از واژه های تشریفات
نهاد:institustion

مجموعه ثابتب از ارزشها ،هنجارها،پایگاه ها،نقش ها وگروههایی است که پیرامون یک نیاز اجتماعی بوجود می آیند .پس نهاد باسازمان یا موسسه وانجمن متفاوت است.

سازمان:organization

سیستمی اجتماعی است که مرزهای نسبتا مشخی دارد وبا اجزای هماهنگ وبطور آگاهانه ومستمر جهت تحقق اهداف فعالیت می کند.

منبع : معماران ارتباطات شهری |هرهفته معرفی یکی از واژه های تشریفات
برچسب ها :

این هفته آشنایی بامنطقه 17ومدیران فعلی وسابق

:: این هفته آشنایی بامنطقه 17ومدیران فعلی وسابق

نام و نام خانوادگی

آقای مهدی عباسی

آقای مهندس محمدزاده

آقای مهندس عظیم بابائی

آقای مهندس علیرضا جاوید

آقای مهندس اسد فاضل

آقای  داود رنجبر

آقای مهندس يوسف مشهدياری

  مرحوم آقای مهندس ستار سيفی

آقای غلامرضا اسداله فردی

آقای مهندس رمضان هادی

آقای مهندس شجاعی

آقای مهندس خوشبخت

منبع : معماران ارتباطات شهری |این هفته آشنایی بامنطقه 17ومدیران فعلی وسابق
برچسب ها : آقای ,مهندس ,آقای مهندس

قالیباف در مراسم بهره برداری از پروژه های منطقه 22 ؛

:: قالیباف در مراسم بهره برداری از پروژه های منطقه 22 ؛
شهردار تهران گفت: خداوند را شاکریم که این توفیق را به همه ما در مجموعه مدیریت شهری داده است تا با کمک و همراهی مردم، بتوانیم خدمتی را در بخش های مختلف به مردم این شهر ارایه کنیم. هر چند که اذعان می کنم شان مردم ما بیشتر از اینهاست، اما واقعیت این است که بضاعت ما همین اندازه است. سعی کردیم هر چه در فکر، اندیشه و توان داریم را به کار بگیریم تا شرایط یک زندگی مناسب از بعد مادی و معنوی را برای شهروندان فراهم کنیم.تصاویر: بهره‌برداری از فاز دو دریاچه شهدای خلیج فارس

 

 

 

 

منبع : معماران ارتباطات شهری |قالیباف در مراسم بهره برداری از پروژه های منطقه 22 ؛
برچسب ها :

آشنایی با جورج کاسپار هومنزبه زبان خودش(قسمت اول)

:: آشنایی با جورج کاسپار هومنزبه زبان خودش(قسمت اول)

کار در جامعه شناسی را نخست براثر همکاری با استادانم ،لاورنس ومندرسون والتون میو در مدرسه بازرگانی هاروارد ،درسال 1933 آغاز کردم .هندرسون که یک بیوشیمیست بود ،به بررسی ویژگیهای جسمانی کار صنعتی اشتغال داشت ومیو یک روانشناس بود که عوامل انسانی را در کار صنعتی در دست بررسی داشت میو در آن زمان وبعداز آن سرپرستی تحقیقات معروفی را به عهده داشت که در کارگاه هاوثورن کمپانی وسترن الکتریک شیکاگو انجام میگرفت .تحت راهنمایی میو در یک دوره مطالعه ومباحثه مشارکت کردم ،از جمله کتابهایی که میو از شاگردانش خواسته بود مطالعه کنند ،آثار انسان شناسان اجتماعی بر جسته ای چون مالینوفسکی ،رد کلیف براون وفرت بود.اوبرای آن از ما خواسته بود این کتابها را مطالعه کنیم تا در یابیم که چگونه است که در جوامع ابتدایی ،برخلاف جوامع نوین ،مناسک اجتماعی از کار تولیدی پشتیبانی می کنند.من به این کتابها به دلیل کاملا متفاوت دیگری نیز علاقه مند شده بودم .در آن روزگار ،انسان شناسان فرهنگی از نطر فکری تسلط یافته بودند ودوستان ما دراین گروه ،مانند کلاید کلاکهون براین پافشاری داشتند که هرفرهنگی در نوع خود بی همتا است اما من برعکس از مطالعاتم چنین استنباط کرده بودم که برخی نهادهای حوامع ابتدایی در مناطق وزمانهایی دور از هم وبدون امکان وام گرفتن از همدیگر ،تکرار می شوند .استنباط من این بود که فرهنگها بی همتا نیستند واز آن مهمتر ،همانندیهای آنها را تنها می توان پایه این فرض تبیین کرد که سرشت انسان در سراسر جهان یکی است .اعضای نوع بشر که درشرایط همانندی کار می کنند ،مستقل از همدیگر نهادهای همانندی را آفریده اند این نطر در آن زمان چندان مقبول نبود واکنون نیز شک دارم که باشد.

منبع : معماران ارتباطات شهری |آشنایی با جورج کاسپار هومنزبه زبان خودش(قسمت اول)
برچسب ها : مطالعه

فروشگاه

لینک عضویت در کانال تلگرام

عضویت در گروه تلگرام جوک کلیپ عکس


کانال تلگرام



جدیدترین مطالب